《滴天悬解》天干、五阳五阴
《滴天悬解》
作者：董亚伟（道源）
通神论
天干
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。
道源命理解说：火为至阳，水为至阴。五行属火的天干有二，丙火和丁火。丙为阳火，类象太阳之火、阳刚之火；丁为阴火，类象为星星之火、阴柔之火。所以丙火为阳中之阳，纯阳之火。五行属水的天干也有二，壬水和癸水。壬为阳水，类象大海之水；癸为阴水，类象小河之水。所以壬水为阴中之阳，癸水为阴中之阴，纯阴之水。
夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
道源命理解说：此主要批判古代其它命理书籍之中一些观点的看法。五行有五，木火土金水，每行再分阴阳与十天干所配。比如，木分阴阳则为甲乙，甲为阳木，乙为阴木；火分阴阳则为丙丁，丙为阳火，丁火阴火；土分阴阳则为戊己，戊为阳土，己为阴土。其它天干依次类推。古书讲，甲木为栋梁，乙木为花草，此为取类比象之说，因阳性刚、健，故将阳木比作栋梁；阴性柔、弱，故将阴木比作花草。而在八字命理预测中分析日主旺衰时，可以不必分日干的阴阳，均以五行的旺衰休囚论法来确定日干的旺衰。十天干的类象经常用于奇门遁甲等其它预测术中取象而用。在八字命理中影响甚小，弃之也可。因此，任氏在这里批判这些天干类象均为谬论。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云"择其善者而从之"，即此意也。
道源命理解说：八字命理格局有正格和从格之分。八字失衡太过，弱的一方无以立足，则成从格之势，要取旺的一方为喜用神，此为阴阳物极必反之理。日干分别为五个阳干的八字，不容易成从格，因阳性刚健之故；为五个阴干的八字，易成从格，因阴性柔顺之故。此为粗略泛泛而讲，实际运用中不可拘泥于此理，五阳日干格局成从格的八字也很常见，五阴日干格局不从的八字也不在少数，需结合具体的八字原局组合，仔细分析才能下定论。任氏讲，趋利忘义之徒，多阴气旺；豪侠慷慨之人，多阳气旺，也只是泛泛之讲，并非绝对，需仔细辨明。
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