《滴天悬解》道有体用，不可以一端论
《滴天悬解》
作者：董亚伟（道源）
通神论
十三、体用
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。
若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，得非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。
任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑矣。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。
道源命理解说：任氏所解极有道理。体用之用即为用神，以日干为体，喜用神为用，并非体用之外再有其它用神之法。用神之法，全在扶抑之间，重在分清日干之体为身旺还是身弱，身弱则宜帮扶为用，身旺则宜抑泄克为用，此为正格八字的取用神之法。而阴阳五行有颠倒之用，主要针对格局为从格的八字。从格的八字，取用神要顺其八字中所旺五行、十神之势，身旺极，则宜再帮扶为用；身弱极，则宜再抑泄为用。此为大道至简。
如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多，劫我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。
道源命理解说：日主旺即身旺之称，日主弱即身弱之称。简而言之，身弱的八字，以十神中的印和比劫帮身为喜用神，无论印、比在八字中的哪一柱干支，皆可为用神。身旺的八字，以财官、食伤为喜用神，无论财官、食伤是八字中的哪一柱干支，皆可为用神。唯食伤和官杀不能同时为用，因食伤和官杀五行相悖之故。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也。
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
道源命理解说：日主不能为力者，多指的是从旺格或从弱格的八字。合化者，合而不化多为正格，合而化者，多为从格，但还要观具体八字来综合分析。正格八字，以补其不足为用神，从格八字以顺其十神、五行之力为用神。曲直、炎上等五种专旺格，日主也是专旺之五行，即为从旺格，以印和比劫为喜用神。如果专旺未从，则为身旺格，以食伤或财星泄身为喜用神。大多专旺格的八字元神透出皆为从旺格。八字原局里没有用神可取，或者即使有用神，但用神被困不能发力，这种八字格局较为偏差。如果大运或流年解决了用神之困，则在这步运里也能有些成就。
原注云：“二三四五用神，得非妙造”，此说大谬。只有八字，总去四五至为用神，则是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。
道源命理解说：五行有五，八字算命中，大多为一个用神、一个喜神、两个忌神、一个闲神。用神者，八字里最强的喜神。喜神者，生助用神的五行，或者是八字里稍喜但力量不强的喜神。忌神者，八字里对命主最不利的五行。闲神者，有喜有忌或喜忌不太明显的五行。八字的干支中，天干五行力量比较纯粹，生克也较为单一；而地支由于有暗中藏干的原因，力量不纯，故天干作用容易看明，地支作用分析起来较为复杂。
丙寅 甲午 丙午 癸巳
乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。
道源命理解说：此造，八字丙火日干生于夏天火旺之时，干支一片木火之气，丙火旺极。一点癸水不足以抵抗旺火之势，只得从之。八字取格为从旺格，以木火为喜用神，金水为忌神。如果走木火大运的话能有一番作为，无奈一生大运较差。忌神申酉金旺之运刑耗多端，至亥运忌神水旺之时，家业破尽而亡。
戊寅 庚申 丙申 丙申
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨。丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。
道源命理解说：此造，八字里丙火日干生于秋天金旺之时，地支三申冲一寅，寅木拔根自身难保，无力生助丙火。丙火衰极，只得从了土金之势，八字取格为从弱格，取金为用神，木火为最强忌神。早年走辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑大运均算是偏喜用神的大运，事业巍峨。到丙寅大运时，忌神木火两旺，刑丧破耗异常。任氏以此两造八字来讲从格八字喜用神的看法，弱极而从的八字遇帮扶的大运，为害更深。此于正格的八字看法相异，遇之需慎重。
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